Oxford Üniversitesi’nde Fethullah Gülen üzerine araştırmalar yapan Prof. Paul Weller, Gülen’in yenilikçi, tabuları yıkan, hoşgörü, insan hakları ve özgürlükleri gibi kavramları öne çıkaran bir öğretisi olduğunu söyledi. Hocaefendi’nin öğreti ve uygulamalarının teokrasiye karşı olduğunu, demokrasiyi savunduğunu, her ne kadar bugün Türkiye’de ‘devlet düşmanı’ ve ‘terörist olmak’la suçlansa da terör ve radikalleşmenin karşısında olduğunu vurguladı.Fedactio ve Kültürlerarası Diyalog Platformu tarafından Belçika’nın başkenti Brüksel’de organize edilen ‘Yazar Buluşması’nın konuğu Hizmet ve Fethullah Gülen üzerine yakın zamanda iki kitabı yayınlanan akademisyen Prof. Dr. Paul Weller oldu. Kitapların 2017-2020 arasında gerçekleştirilen bir araştırma projesinin ürünü olduğunu belirten yazar, projenin Dialog Society’e yapılan bağışlar sayesinde hayata geçtiğinin anlattı.
Fethullah Gülen’in Öğretisi ve Uygulaması (Fethullah Gülen’s Teaching and Practice) ve Geçiş Sürecinde Hizmet: İslam’dan Esinlenen Bir Hareketin Avrupa’daki Gelişmeleri (Hizmet in Transitions: European Developments of a Turkish Muslim-Inspired Movement) kitaplarında kendisinden isteneni ve yanlı yazmış olduğu eleştirilerine, yazar şöyle cevap verdi: “Bu tabii ki doğru değil, 3 yıllık uzun ve yoğun akademik araştırmaların neticesinde yazılmış kitaplar. Ortaya çıkan ürün akademik çalışmalardır ve Oxford Üniversitesi’nin Araştırma Etiği Kurulu tarafından onaylanmıştır. Menfaat çatışması kuralları ve etik değerlere uygun akademik çalışmalardır.”
Hizmet hareketinin, İslam ve İslami değerlerin bir devlet yönetimi tarafından yukarıdan aşağıya değil aşağıdan yukarıya yayılmasını amaçladığını ve burada diğer birçok hareketten ayrıldığını belirtti. 15 Temmuz 2016 sonrası sürecini incelediği “Hizmet in Transitions: European Developments of a Turkish Muslim-Inspired Movement” kitabına da değinen Paul Weller, Gülen hareketinin bir geçiş döneminde olduğuna işaret etti. Weller’a göre, yaşanan ve hala yaşanmakta olan birçok acı ve travmadan sonra Hizmet hareketinin Avrupa’ya yeni gelen, gelmek zorunda kalan insanlar ile uzun yıllar Avrupa’da olan ve burada doğup büyüyen insanları da kapsayan 3 katmanlı bir yapı oluştu. Hareket, ‘Türklük’ün ötesine geçti, şeffaflık talebinin artmasıyla yapısal değişikliklere uğradı.









